Иерархия ценностей

Вкупе с долженствованием в структуре ценностей возникает 1-ый барьер на пути их безоглядной релятивизации. 2-ой и, видимо, более высочайший создается иерархическим строем ценностей. Не все, вобщем, этот строй признают и принимают. Очень популярна Иерархия ценностей как раз обратная позиция - об аксиологическом анархизме, о ценностном хаосе. Сама мысль иерархии считается чуть не анахронизмом в современном массовом обществе. В нем высочайшее и низкое очень нередко путает сама жизнь.

И все таки Иерархия ценностей иерархия ценностей полностью реальна. Но сразу и очень исторична - это необходимо выделить особо. По-современному размытой и неопределенной она была не всегда. Довольно жесткой и пирамидально крепкой конструкцией иерархия ценностей была Иерархия ценностей (и остается) в классическом обществе. Ее демократическое "развинчивание" началось с промышленного общества и по инерции длится в постиндустриальном.

Под иерархией ценностей обычно понимают их размещение от низших к высшим либо от высших к Иерархия ценностей низшим. При всем этом наблюдаются (соблюдаются) последовательность и непрерывность. Точно низшими и высшими ценности оказываются только у основания и на верхушке данной иерархии. Это вправду ее низ (совершенная вульгарность и Иерархия ценностей даже низменность) и верх (благородство, незапятнанная святость). Если б не эта диалектика более высочайшего и поболее низкого, иерархию ценностей полностью можно было бы именовать структурой либо системой. В иерархическом строе ценностей много стихийного, условного Иерархия ценностей и неотрефлексированно-традиционного. Но есть и нечто более определенное. О нем-то и пойдет у нас речь ниже.

У более низкого и поболее высочайшего в ценностной иерархии различные субъектные заполнения. Сначала по Иерархия ценностей объему: низшие ценности более массовы, они всераспространены посреди большего количества людей; высшие ценности не имеют широкого хождения, их исповедует, обычно, узенький круг людей, они - удел немногих. Дальше различие идет уже Иерархия ценностей по качеству: высшие ценности доступны только высокоразвитым субъектам, людям довольно образованным и воспитанным; низшие ценности никакой специальной подготовки для собственного восприятия не требуют - они доступны фактически всем, их может освоить человек с самым "средним Иерархия ценностей" образованием.

Низшие ценности, обычно, стереотипны, комфортны и эффективны, стремительно поднимают настроение. Они просто отключают критичное "Я" человека, притупляют его сознание, выходят часто на подкорку чувств и эмоций. Высшие ценности в большинстве случаев неудобны Иерархия ценностей, в попытке соответствовать их непростым требованиям, быть, как молвят, на высоте принципов, человеку часто приходится мучиться, страдать совестью, ощущать свою малость в этом мире.

Высшие ценности - продукт штучный, может быть Иерархия ценностей, и неброский, но уникальный, со вкусом изготовленный. Это творения, рассчитанные на века. Посреди низших ценностей много откровенных поделок и штамповок, вещей конъюнктурных, рассчитанных на маленький срок жизни, с узеньким горизонтом и ограниченной перспективой.

Низшие ценности - это Иерархия ценностей некоторые усредненные модели, они усредняют и самого человека, в их он теряет свою особенность, а время от времени и просто человеческое лицо. Напротив, высшие ценности всегда развивают, улучшают человека, устремляясь к ним Иерархия ценностей, он распрямляется, встает с колен, поднимает голову, устанавливает свободные личностные дела с другими людьми.

В низших ценностях много конформизма, тихого согласия с тем, что есть, сложилось и утвердилось, что обрело Иерархия ценностей форму статус-кво. В противоположность низшим, высшие ценности содержат внутри себя нонконформистский заряд, требуют не останавливаться на достигнутом, продолжать обустраивать землю (быт, бытие) и чистить себя под Человека.

Иерархия ценностей неискоренима, но Иерархия ценностей она тоже развивается, претерпевает определенные конфигурации. Общая тенденция тут издавна уже обозначилась: с одной стороны, не возмущаться по поводу толпы, а с другой - не отворачиваться от высочайшего, не самоутверждаться за счет Иерархия ценностей равнодушия либо презрения к его наилучшим образчикам. Низшее исчезает не тогда, когда устраняется высшее, а тогда, когда низшее медлительно, но непреклонно подымается, подтягивается к высокому.


ideologicheskie-riski-putina.html
ideologicheskoe-obespechenie-razvitiya-profsoyuznogo-dvizheniya-v-respublike-belarus.html
ideologii-sovremennosti-chast-2.html